గ్వాడాలుపే అవర్ లేడీ విందు

గ్వాడాలుపే వర్జిన్ ( స్పానిష్ : న్యూస్ట్రా సెనోరా డి గ్వాడాలుపే ), దీనిని గ్వాడాలుపే వర్జిన్ ( స్పానిష్ : విర్జెన్ డి గ్వాడాలుపే ) అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ యొక్క కాథలిక్ బిరుదు , ఇది జువాన్ డియాగోకు నాలుగు మరియన్ దర్శనాలతో మరియు అతని మామ జువాన్ బెర్నార్డినోకు ఒకటి డిసెంబర్ 1531లో నివేదించబడింది, మెక్సికన్ భూభాగాలు స్పానిష్ సామ్రాజ్యంలో భాగంగా ఉన్నప్పుడు.

మెక్సికో నగరంలోని గ్వాడాలుపేలోని అవర్ లేడీ బసిలికాలో, ఈ దృశ్యానికి సంబంధించిన వస్త్రం ( టిల్మాహ్ట్లి ) పై ఉన్న గౌరవనీయమైన చిత్రం ప్రతిష్టించబడింది.
పోప్ లియో XIII ఈ విగ్రహానికి కానానికల్ పట్టాభిషేక ఉత్తర్వును 1887 ఫిబ్రవరి 8న మంజూరు చేశారు . పట్టాభిషేక ఆచారాన్ని మెక్సికో మాజీ ఆర్చ్ బిషప్ , ప్రిస్పెరో అలార్కాన్ వై సాంచెజ్ డి లా బార్క్వెరా 1895 అక్టోబర్ 12న అమలు చేశారు. పోప్ పాల్ VI 1976 అక్టోబర్ 6న సాక్ర ఇల్లా ఏడెస్ అనే తన పోంటిఫికల్ డిక్రీ ద్వారా ఈ మందిరాన్ని మైనర్ బాసిలికా హోదాకు పెంచారు. ఇది ప్రపంచంలో అత్యధికంగా సందర్శించబడే కాథలిక్ మందిరం మరియు ప్రపంచంలో అత్యధికంగా సందర్శించబడే మూడవ పవిత్ర స్థలం.

17వ శతాబ్దపు హుయ్ త్లామాహుయికోల్టికాలో చేర్చబడిన నికాన్ మోపోహువా ప్రకారం , నహువాట్‌లో వ్రాయబడిన , వర్జిన్ మేరీ నాలుగుసార్లు చిచిమెక్ రైతు జువాన్ డియాగోకు మరియు ఒకసారి అతని మామ జువాన్ బెర్నార్డినోకు కనిపించింది . మొదటి దర్శనం డిసెంబర్ 9, 1531 శనివారం ఉదయం జరిగింది ( జూలియన్ క్యాలెండర్ , ఇది ప్రస్తుత ఉపయోగంలో ఉన్న (ప్రోలెప్టిక్) గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌లో డిసెంబర్ 19 ). జువాన్ డియాగోకు టెపెయాక్ కొండ అనే ప్రదేశంలో ఒక యువతి దర్శనం లభించింది , ఇది తరువాత మెక్సికో నగర శివారులోని విల్లా డి గ్వాడాలుపేలో భాగమైంది.

ఆ కథనాల ప్రకారం, ఆ స్త్రీ జువాన్ డియాగోతో అతని మాతృభాష మరియు పూర్వ అజ్టెక్ సామ్రాజ్య భాష అయిన నహువాటిల్‌లో మాట్లాడుతూ, తనను తాను “నిజమైన దేవత యొక్క తల్లి” అయిన మేరీగా గుర్తించుకుంది. ఆమె గౌరవార్థం ఆ స్థలంలో ఒక చర్చిని నిర్మించాలని ఆమె కోరినట్లు చెబుతారు.

ఆమె మాటల ఆధారంగా, జువాన్ డియాగో ఏమి జరిగిందో చెప్పడానికి మెక్సికో నగర ఆర్చ్ బిషప్ జువాన్ డి జుమార్రాగాను సంప్రదించాడు . ఊహించని విధంగా, ఆర్చ్ బిషప్ డియెగోను నమ్మలేదు. తరువాత అదే రోజు, జువాన్ డియాగో ఆ యువతిని మళ్ళీ చూశాడు (రెండవ దృశ్యం), మరియు ఆమె అతనిని పట్టుబట్టడం కొనసాగించమని కోరింది.

మరుసటి రోజు, ఆదివారం, డిసెంబర్ 10, 1531, జూలియన్ క్యాలెండర్ ప్రకారం , జువాన్ డియాగో రెండవసారి ఆర్చ్ బిషప్ తో మాట్లాడాడు. టెపెయాక్ కు తిరిగి వెళ్లి, ఆ స్త్రీని ఆమె గుర్తింపును నిరూపించుకోవడానికి నిజంగా ఆమోదయోగ్యమైన, అద్భుతమైన సంకేతం కోసం అడగమని అతను ఆదేశించాడు. ఆ రోజు తరువాత, జువాన్ డియాగో టెపెయాక్ కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు మూడవ దర్శనం కనిపించింది; అదే స్త్రీని ఎదుర్కొన్న అతను, ఆర్చ్ బిషప్ ఒక సంకేతం కోసం చేసిన అభ్యర్థనను ఆమెకు నివేదించాడు, దానిని ఆమె మరుసటి రోజు (డిసెంబర్ 11) అందించడానికి అంగీకరించింది.

జాతిపరంగా మరియు మతపరంగా మెక్సికోను ఏర్పరచడానికి కలిసిపోయిన సంస్కృతుల మిశ్రమంగా గ్వాడాలుపే కొనసాగుతోంది, “మొదటి మెస్టిజా “, లేదా “మొదటి మెక్సికన్”,”విభిన్న సాంస్కృతిక వారసత్వాలను కలిగి ఉన్న ప్రజలను ఒకచోట చేర్చి, అదే సమయంలో వారి ప్రత్యేకతను ధృవీకరిస్తుంది.” జాక్వెస్ లఫాయే క్వెట్జల్‌కోట్ల్ మరియు గ్వాడాలుపేలో వ్రాసినట్లుగా , “క్రైస్తవులు తమ మొదటి చర్చిలను శిథిలాలు మరియు పురాతన అన్యమత దేవాలయాల స్తంభాలతో నిర్మించారు , కాబట్టి వారు తరచుగా వారి స్వంత ఆరాధన ప్రయోజనాల కోసం అన్యమత ఆచారాలను అరువుగా తీసుకున్నారు.” రచయిత జూడీ కింగ్ గ్వాడాలుపే మెక్సికన్లను ఏకం చేసే “సాధారణ హారం” అని నొక్కి చెప్పారు. మెక్సికో భాషా, జాతి మరియు తరగతి ఆధారిత తేడాల విస్తారమైన ప్యాచ్‌వర్క్‌తో కూడి ఉందని వ్రాస్తూ రాజు “ది వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే ఈ భిన్నమైన దేశాన్ని మొత్తంగా బంధించే రబ్బరు బ్యాండ్” అని చెప్పాడు. మెక్సికన్ నవలా రచయిత కార్లోస్ ఫ్యూంటెస్ ఒకసారి ఇలా అన్నాడు, “మీరు గ్వాడాలుపే కన్యను నమ్మకపోతే మీరు నిజంగా మెక్సికన్‌గా పరిగణించబడరు.”నోబెల్ సాహిత్య గ్రహీత ఆక్టావియో పాజ్ 1974లో ఇలా వ్రాశాడు, “రెండు శతాబ్దాలకు పైగా ప్రయోగాలు మరియు ఓటముల తర్వాత, మెక్సికన్ ప్రజలు గ్వాడాలుపే కన్య మరియు జాతీయ లాటరీపై మాత్రమే విశ్వాసం కలిగి ఉన్నారు .”

గ్వాడాలుపే కన్య మందిరం ప్రపంచంలోనే అత్యధికంగా సందర్శించబడే కాథలిక్ తీర్థయాత్ర గమ్యస్థానం. డిసెంబర్ 11 నుండి 12, 2009 వరకు శుక్రవారం మరియు శనివారం, రికార్డు స్థాయిలో 6.1 మిలియన్ల యాత్రికులు మెక్సికో నగరంలోని గ్వాడాలుపే బసిలికాను సందర్శించి, దర్శన వార్షికోత్సవాన్ని గుర్తు చేసుకున్నారు.

అవర్ లేడీ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే యొక్క మతపరమైన చిత్రాలు రోమన్ కాథలిక్ పారిష్‌లలో, ముఖ్యంగా లాటిన్ అమెరికన్ వారసత్వం ఉన్న వాటిలో కనిపిస్తాయి. అదనంగా, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో హిస్పానిక్ కమ్యూనిటీల పెరుగుదల కారణంగా , అవర్ లేడీ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే యొక్క మతపరమైన చిత్రాలు కొన్ని లూథరన్ , ఆంగ్లికన్ మరియు మెథడిస్ట్ చర్చిలలో కనిపించడం ప్రారంభించాయి.

గ్వాడాలుపే కన్యను మెక్సికో మరియు ఖండాంతర అమెరికాలకు పోషకురాలిగా పరిగణిస్తారు; అమెరికా ఖండాల మతమార్పిడికి పిలుపునిచ్చే భక్తి కారణంగా, ఆమెను స్థానిక అమెరికన్లు కూడా గౌరవిస్తారు.
మేరీ గర్భవతిగా కనిపించడం మరియు ఆ దర్శనంలో అందరికీ తల్లిగా ఆమె వాదనల కారణంగా, బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ , ఈ శీర్షిక కింద జననేంద్రియ పోషకురాలిగా మరియు ప్రో-లైఫ్ ఉద్యమానికి ఒక సాధారణ చిత్రంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

సామాజిక న్యాయం కోసం పోరాడిన పోరాట యోధురాలిగా ఆమె అనుబంధం కారణంగా, గ్వాడాలుపే అవర్ లేడీ చిత్రం రాజకీయ ఉద్యమాలను ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి మరియు ప్రజలను సమీకరించడానికి ప్రాంతాల అంతటా చిహ్నంగా ఉపయోగించబడింది. ఉదాహరణకు, ఈ చిత్రం ముఖ్యంగా 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మెక్సికో స్వాతంత్ర్య ఉద్యమంలో, 20వ శతాబ్దంలో USలో యునైటెడ్ ఫార్మ్ వర్కర్ ఉద్యమంలో మరియు వలస వంటి సమకాలీన రాజకీయ కారణాలలో ఉపయోగించబడింది.

మెక్సికో స్వాతంత్ర్యంలో, ఫాదర్ మిగ్యుల్ హిడాల్గో ర్యాలీ చేసి తిరుగుబాటుదారులను ఆమె బ్యానర్ కింద ఏకం చేసిన తర్వాత గ్వాడాలుపే అవర్ లేడీ చిత్రం ఉద్యమంతో ముడిపడి ఉంది. వాస్తవానికి, మెక్సికో స్వాతంత్ర్య యుద్ధంలో భారీగా పాల్గొన్న మెక్సికన్ రిపబ్లిక్ యొక్క మొదటి అధ్యక్షుడు జోస్ మిగ్యుల్ రామోన్ అడాక్టో ఫెర్నాండెజ్ వై ఫెలిక్స్, భక్తికి చిహ్నంగా తన పేరును గ్వాడాలుపే విక్టోరియాగా మార్చుకున్నాడు.

చికానో సంస్కృతిలో అవర్ లేడీ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే ప్రాముఖ్యతను ఆధారంగా చేసుకుని, చాలా మంది చికానో కళాకారులు ఆమె ప్రతిమను గౌరవిస్తారు మరియు స్త్రీవాద మరియు సమకాలీన సందర్భంలో మతపరమైన వ్యక్తిని దృశ్యమానంగా తిరిగి ఊహించుకుంటారు. మతపరమైన చిహ్నంగా ఉండటంతో పాటు, కొంతమంది చికానో కళాకారులు అవర్ లేడీ ఆఫ్ గ్వాడాలుపేను ఒక సాధికారత కలిగిన స్త్రీవాద చిహ్నంగా మరియు స్వదేశీ గర్వం యొక్క ప్రకటనగా చూస్తారు. అయితే, ఈ పునర్నిర్మించిన కళాకృతులు వివాదాన్ని ఎదుర్కొన్నాయి, ఎందుకంటే చాలా మంది కళాకారులు ఈ కళాకృతులను “అగౌరవంగా మరియు అగౌరవంగా” చూసే కాథలిక్ సమూహాల నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొన్నారు. అత్యంత ప్రసిద్ధ వివాదాలలో ఒకటి అల్మా లోపెజ్ యొక్క అవర్ లేడీ డిజిటల్ కోల్లెజ్ ద్వారా రేకెత్తింది , ఇది తరువాత అవర్ లేడీ ఆఫ్ కాంట్రవర్సీ: అల్మా లోపెజ్ యొక్క ఇర్రెవరెంట్ అపారిషన్ అనే పుస్తకానికి దారితీసింది. యోలాండా లోపెజ్ , అల్మా లోపెజ్ , మార్గరీట ‘మిటా’ క్యూరాన్ , ఎస్టర్ హెర్నాండెజ్ , మరియు కాన్సులో జిమెనెజ్ అండర్వుడ్ వంటి చికానో కళాకారులు , ఇతరులతో పాటు, అణచివేత, స్త్రీ బలం మరియు మహిళలను ఉద్ధరించడానికి ఇతివృత్తాలను అన్వేషించడానికి అవర్ లేడీ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే చిత్రపటాన్ని ఉపయోగించారు.

మాధవి కాళ్ల
సేకరణ